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揭秘“夜郎国”来由:液那灭国后竹王多同沦落为汉武大帝御前“议郎”

文章来源:中国国际联合新闻网          作者:僰仁筰蚂         发布时间:2018/11/26 11:54:32         字体:    

牛栏江畔沉睡千年的“液那竹王”。李才武 摄

 

■僰仁筰蚂

 

   “夜郎自大”属汉语圈认知率最高的一类成语。汉语工具书都把它释为对妄自尊大者的讽喻,很多人正是通过这个成语知道古代西南曾经有一个“夜郎国”。不过,实际的国家倒是存在,“夜郎国”却是“液那国”的谐音,“夜郎国”虽没有“夜郎自大”过,但是在西南夷中最大的液那国,其国君竹王多同最后进京做了西汉武帝的“议郎”,也称“山郎”,这却是千古之悲哀!

        揭开这个比可乐“套头葬”和辅处悬棺之秘更要难破解的谜的人,同样是那个“不会找钱”的中国记者李才武。

彝文古籍《益那悲歌》。摘自网络

  司马迁著《史记——西南夷列传》开篇:西南夷君长以什数,夜郎最大。其西,靡莫之属以什数,滇最大;自滇以北君长以什数,邛都最大,此皆魋结,耕田,有邑聚。其外,西自同师以东,北至楪榆,名为嶲、昆明,皆编发,随畜迁徙,毋常处,毋君长,地方可数千里。自嶲以东北,君长以什数,徙、筰都最大。自筰以东北,君长以什数,冉、駹最大。其俗或土箸,或移徙,在蜀之西。自冉駹以东北,君长以什数,白马最大,皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。

液那核桃,长养生态智慧。

   一句“西南夷君长以什数,夜郎最大。”  千年来弄得不少“学人”神魂癫倒。司马迁在此说明,西南夷众国当中,夜郎最大,可后来“小的们”偏要与他老人家对着干,把“滇小邑问大”,活生生弄成“夜郎自大”这个家喻户晓的成语,想必是“小的们”中间有义士和神级智慧的人,读过明朝刘伯温的:江南千条水,云贵万重山;五百年后看,云贵胜江南。因而故意要弄个破绽,让后人来瞧瞧里面的猫腻》?

       此前,柳宗元的《黔之馿》就是一个明显的文字错案!

  还是回头查查司马迁的档案,感觉这个人有点问题: 司马迁(前145年-不可考),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人 。西汉史学家、散文家。司马谈之子,任太史令,因替李陵败降之事辩解而受宫刑,后任中书令。发奋继续完成所著史籍,被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。司马迁早年受学于孔安国、董仲舒,漫游各地,了解风俗,采集传闻。初任郎中,奉使西南。元封三年(前108)任太史令,继承父业,著述历史。他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中国史书的典范,该书记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史,是“二十五史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。

       司马迁青年时期,曾游历西南地区进行考察,公元前111年,参与征讨西南夷的军事行动。故而他写的《史记——西南夷列传》,山水回环,如摆迷嶂。让后人读来摸不着北。

      司马迁的墨滴,落下了一个古老难解的“夜郎”······

“天造人化、天人合一”,可得久安。摘自网络

  做学问,得本分。“不会找钱”的中国记者李才武发现,柳宗元也不是盏省油的“好灯”。

    柳宗元(公元773年—公元819年11月28日),字子厚,汉族,河东(现山西运城永济一带)人。唐宋八大家之一,唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”,与刘禹锡并称“刘柳”,与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。游记写景状物,多所寄托,有《河东先生集》,代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。

  夜郎自大,成语,比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为。清·蒲松龄《聊斋志异·卷六·绛妃》:“驾炮车之狂云;遂以夜郎自大;恃贪狼之逆气;漫以河伯为尊。” 其实,这句话的含意是,“你是个倒台的君王,还在以夜郎那样的悲惨景地,妄自尊大。”

        郭沫若评价蒲松龄:“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。” 

         “夜郎一哥”查蒲松龄档案,蒲松龄(1640年6月5日-1715年2月25日),字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,自称异史氏,现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人,汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试,接连考取县、府、道三个第一,名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第,直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫,蒲松龄除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请,为其做幕宾数年之外,主要是在本县西铺村毕际友家做塾师,舌耕笔耘,近42年,直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝,享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。

  “夜郎”是少数民族先民建立的西南地区最大的一个国家。战国以前,其国名无文献可考。“夜郎”之名,首见司马迁著《史记——西南夷列传》。“夜郎国”被中原政权记述的历史,大致起于战国,至西汉成帝和平年间,前后约300年。

液邑山水,就是贵山贵水,潜藏着生态、绿色人生的大智慧:请教育万世子孙,液邑如何会有灭国之祸。敬畏天地不如敬畏“文化”!南夷老顽童 摄

 

  作为西南夷中最大的国家,“夜郎”这个国名,战国以前,居然无文献可考,但到了司马迁手里,却有了此称谓?

      这真乃天下一大奇事!

      这个细节,它甚至差一点就躲过了两千多年后老实本分地做学问,一点点剥开夜郎神秘面纱的中国记者李才武的眼睛。

  揭“夜郎”之秘,有一个细节不得不说,那就是“夜”和“郎”两字组成的“夜郎”。对于“夜”,百度百科说:“夜”,从天黑到天亮的一段时间。对于 “郎”,百度百科释义说:1.古代官名:侍~。员外~。2.对某种人的称呼:货~。放牛~。女~。3.女子称丈夫或情人:~君。情~。4.旧时称别人的儿子:大~。令~。5.姓。如此,夜郎就可理解为从天黑到天亮的一段时间的侍郎,也就是黑夜里的侍郎。黑夜里的员外郎,黑夜里的女郎,黑夜里的情郎等等等。

   姑且把“夜郎”理解为黑夜里的郎君。

寻找中华古老生态智慧,为复兴民族文化,穷且益坚。刘世艳 摄

  那么,一个国家,怎么能以“黑夜里的郎君”来作称谓呢?中国记者李才武展开了他的生态智慧链丝维公式:

  细查: 侍郎,官名。汉代郎官的一种,本为宫廷的近侍。郎官是古代官名,古代盖为议郎、中郎、侍郎、郎中等官员的统称。战国始有,本为君主侍从之官。《史记·袁盎晁错列传》等有相关记载。

  秦、汉,郎官属郎中令(汉武帝改为光禄勋),员额不定,最多时达五千人,有议郎、中郎、侍郎、郎中四等。以守卫门户,出充车骑为主要职责,亦随时备帝王顾问差遣。初以任子(因父兄功绩得保任授官者)、赀选(以有相当财产得任官资格者)为充任,武帝从董仲舒议,始使郡国每年保荐孝廉为郎中。两汉郎官常有出任地方长吏的机会,时人视为出仕的重要途径。东汉以尚书台为政务中枢,分曹(相当于后世的部和司)设尚书郎。郎官遂从侍从官变为各行政部门长官,不再隶属光禄勋。此外,汉代郎官亦称山郎。除议郎外,郎官均须执戟宿卫殿门,号为轮流当值,其实非出钱送礼,取得文书,不能出外。时人以山为财用所出,号郎官为“山郎”。故豪富之郎常出游戏,贫者终年不得休假。后杨恽为中郎将,乃罢山郎之弊。(见《汉书·杨恽传》及张晏注)

液那竹根水,今贵州韭菜坪竹根水,华夏第一圣泉。李才武 摄

  彝族专家说,夜郎是战国晚期即已出现汉文史藉记载,由夷人和祺人所建立的国家,位于今滇黔毗邻之地,其统治民族当为夷人,被统治民族的居民中有大量淡人即杜预《春秋释例》所称“无君长总统,各邑落自聚,故称百璞”的族群。

  “夜郎”的国境和族属问题,多年来学术界从没有停息过争议。

  但近年来彝文古藉的翻译出版和贵州境内的出土文物,为“夜郎”族属夷淡说,提供了新的论据。

  据《彝族源流》记载《液哪源》说武英氏后裔的一支“液哪气“”即“夜郎”的泽音。泽文称“武英同时出现,武英同时形成,武贾为液那之先,液那是武英氏裔,液那竹子孙,液那发祥于水,泰液水为液那根”。其早期的谱系是“哭雅蒙一代,蒙雅液二代,液那朵三代,液那朵时代,称液那勾纪,代表天掌权,代地守基业,液那是天地之子,兴起君长制,液那主一方”。

  彝文的记述说明,“液那”兴起与竹和水有渊源关系,并指明液那朵为液那兴起的第一代君长。参证汉文典藉有竹王兴于豚水,竹王雄长一方,后竹王被杀“夷淡咸怨”的传说记载,所称“液那”即是“夜郎”,“夜郎”族属实为夷与淡也。


 “没有文化的企业,是愚蠢的企业!”人生拥有理性、绿色的生态智慧链思维公式,是通向成功和幸福的液那竹桥。摘自网络

  中国记者李才武回头百度: 液,汉字,意思是能流动、有一定体积而没有一定形状的物质。

  “那”是一个汉字,在普通话里面有多种读法,形声。小篆字形,从邑,冄( rǎn)声。邑与地名或行政区域有关。后省作“那”。这足以说明: 液那就是“液邑”之义。由于汉代郎官亦称“山郎”。

       如此,司马迁是在暗示后人,公元前112年进京封王拜印的液那竹王,其实到了长安后,做了汉武御前的郎官,就是一个“山郎”。

       而当初那个向汉使王然于等问询:汉与我孰大、夜郎与滇蜀孰大的“滇小邑”尝羌,取得到汉武帝刘彻的滇王之印,回乡独掌其民。

       贵山贵水之王的竹王多同,最后落得个背井离乡作了汉武大帝的御前郎官的下场,从此辉煌人生走到尽头,恰如一个走在黑夜里的山郎。液那故国,国亡君去,从此也如那个“液哪气”(灵魂)被掏空的“山郎”在黑夜里无边无际地行走。

      哀其不幸,怒其不争。故而,司马迁愤而在其《史记——西南夷列传》开篇写下沉重的一笔:西南夷君长以什数,夜郎最大。

    《史记——西南夷列传》这样记载昔日一心升官发财喝枸酱目光短浅娱乐至死的“夜郎”的后尘:“ 及至南越反,上使驰义侯因犍为发南夷兵。且兰君恐远行,旁国虏其老弱,乃与其众反,杀使者及犍为太守。汉乃发巴蜀罪人尝击南越者八校尉击破之。会越已破,汉八校尉不下,即引兵还,行诛头兰。头兰,常隔滇道者也。已平头兰,遂平南夷为牂柯郡。夜郎侯始倚南越,南越已灭,会还诛反者,夜郎遂入朝。上以为夜郎王。

  西南夷君长以百数,独夜郎、滇受王印。滇小邑,最宠焉。”

       读《史记》,流眼泪,中国记者李才武白替黄屋左纛的“南越”和“夜郎”还有“夜郎旁小邑”担心。

让历史,永远记住这个“不会找钱”的“傻子和疯子”。李时清 摄

     太史公曰:“楚之先岂有天禄哉?在周为文王师,封楚。及周之衰,地称五千里。秦灭诸侯,唯楚苗裔尚有滇王。汉诛西南夷,国多灭矣,唯滇复为宠王。

         然南夷之端,见枸酱番禺,大夏杖邛竹。西夷後揃,剽分二方,卒为七郡。

        液那竹王难道不聪明吗? 液那竹王难道也像中国记者一样不会找钱?

  《后汉书》上记载了夜郎国的起源:有竹王者兴于遁水,有一女子浣于水溪,有三节大竹流入女子足,推之不肯去。闻有儿声,取持归,破之,得一男儿。长养有才武,遂雄长夷狄,以竹为氏。

  大意是:一个女子在河边洗衣服。突然,一根三节长的大竹子从水中漂到女子的脚边。女子想把竹子推走,但推了几次,竹子仍旧漂回来。此时,从竹子里传来婴儿的哭声。女子把竹子带回家,用柴刀破开,竟然在里边发现了一个男婴。善良的女子把婴儿养大成人。婴儿长大后,有着超常的天赋,又通过刻苦的学习成了一个文才武略、智勇双全的人。由此看来,非智商高的人,无以称其文才武略、智勇双全。

      大智若愚,小智则贪。很抱歉,这是古人总结的人生哲理。不是“夜郎一哥”说的。

佛教是我的灵魂——曹德旺。摘自网络

  过去日子过得不错的液那灭国的起因是这样的:建元六年,大行王恢击东越,东越杀王郢以报。恢因兵威使番阳令唐蒙风指晓南越。南越食蒙蜀枸酱,蒙问所从来,曰“道西北牂柯,牂柯江广数里,出番禺城下”。蒙归至长安,问蜀贾人,贾人曰:“独蜀出枸酱,多持窃出市夜郎。夜郎者,临牂柯江,江广百余步,足以行船。南越以财物役属夜郎,西至同师,然亦不能臣使也。”蒙乃上书说上曰:“南越王黄屋左纛,地东西万余里,名为外臣,实一州主也。今以长沙、豫章往,水道多绝,难行。窃闻夜郎所有精兵,可是十余万,浮船牂柯江,出其不意,此制越一奇也。诚以汉之强,巴蜀之饶,通夜郎道,为置吏,易甚。”上许之。乃拜蒙为郎中将,将千人,食重万余人,从巴蜀筰关入,遂见夜郎侯多同。蒙厚赐,喻以威德,约为置吏,使其子为令。夜郎旁小邑皆贪汉缯帛,以为汉道险,终不能有也,乃且听蒙约。还报,乃以为犍为郡。发巴蜀卒治道,自僰道指牂柯江。蜀人司马相如亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中将往喻,皆如南夷,为置一都尉,十余县,属蜀。

  看来,当初南越王以财物役属夜郎,西至同师(今云南保山),(那么宽的地盘)然亦不能臣使(液那)也。但汉之郎中将“食重万余人”,厚赐,喻以威德,约为置吏,使其子为令。夜郎旁小邑皆贪汉缯帛,以为汉道险,终不能有也,乃且听蒙约。蜀人的枸酱在夜郎卖得火热,可见贪婪、“娱乐至死”、好升官发财,还有“以为汉道险,终不能有也”,看来液那故里的历史教训是很深刻的啊,竹王虽有着超常的天赋,又通过刻苦的学习成了一个文才武略、智勇双全的人。但其生态智慧链思维公式显然不及汉之有大略的唐蒙,终有灭国之祸!最后,竹王自己成为苟且偷生的汉武御前的“议郎”,自己的家国却成了“夜郎”,这真是个天大的教训,故而,司马迁在《史记》里为西南夷立传,以警示后人!

       智商,不是智慧。其实,写下这句话,笔者也是很本分的啊!

       液那竹王进帝京长安,做了汉武大帝的“议郎”,司马迁看在眼里,痛在心里,哀其不幸,痛其不争,因而山环水复,左思右想,恨而终在《史记》里称其为“夜郎”。

         两千多年后,为了证实自己是“夜郎”, 很多人在找“夜郎王印”,此事,该笑还是该哭?

        回头让我们看看与“液哪气”有紧密关联的人世间成功的案例。与液那有关的汉武帝的雄才大略也就不说了。毛主席说了:秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚;成吉思汗,只识弯弓射大雕!俱往矣,数风流人物,还看今朝!

      还是让我们来看看当今中国智慧,中国精神,中国创造:

  曹德旺,福耀玻璃集团创始人、董事长。目前是中国第一、世界第二大汽车玻璃供应商。曹德旺的企业文化,有其独特的一点:


图片摘自网络

   曹德旺如是说。“佛祖不是帮着你做什么,而是教你怎么为人处世”。

       曹德旺是不行贿的企业家,自称没“送过一盒月饼”,以人格做事;

  他是行善的佛教徒,从1983年第一次捐款至今,曹德旺累计个人捐款已达60亿元,认为施财不过是“小善”。

      2009年5月,曹德旺登顶企业界奥斯卡之称的“安永全球企业家大奖”,是首位华人获得者。

      佛经讲六度,我们在日常生活中,对人、对事、对物,要遵守这六个原则:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。”学佛,就是曹德旺成功的“文化”基因中生态智慧链思维公式之精髓所在:生态、智慧,以大智兼大财施于人。

      “傻逼”和“疯子”才会有大的福报,“液哪气”永远跟随曹德旺以人格做事,认为施财不过是“小善”的人。



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