牛栏江畔沉睡千年的“液那竹王”。李才武 摄

 

■僰仁筰蚂

 

   “夜郎自大”属汉语圈认知率最高的一类成语。汉语工具书都把它释为对妄自尊大者的讽喻，很多人正是通过这个成语知道古代西南曾经有一个“夜郎国”。不过，实际的国家倒是存在，“夜郎国”却是“液那国”的谐音，“夜郎国”虽没有“夜郎自大”过，但是在西南夷中最大的液那国，其国君竹王多同最后进京做了西汉武帝的“议郎”，也称“山郎”，这却是千古之悲哀！

        揭开这个比可乐“套头葬”和辅处悬棺之秘更要难破解的谜的人，同样是那个“不会找钱”的中国记者李才武。

彝文古籍《益那悲歌》。摘自网络

  司马迁著《史记——西南夷列传》开篇：西南夷君长以什数，夜郎最大。其西，靡莫之属以什数，滇最大;自滇以北君长以什数，邛都最大，此皆魋结，耕田，有邑聚。其外，西自同师以东，北至楪榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大。自筰以东北，君长以什数，冉、駹最大。其俗或土箸，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。

液那核桃，长养生态智慧。

   一句“西南夷君长以什数，夜郎最大。”  千年来弄得不少“学人”神魂癫倒。司马迁在此说明，西南夷众国当中，夜郎最大，可后来“小的们”偏要与他老人家对着干，把“滇小邑问大”，活生生弄成“夜郎自大”这个家喻户晓的成语，想必是“小的们”中间有义士和神级智慧的人，读过明朝刘伯温的：江南千条水，云贵万重山;五百年后看，云贵胜江南。因而故意要弄个破绽，让后人来瞧瞧里面的猫腻》?

       此前，柳宗元的《黔之馿》就是一个明显的文字错案!

  还是回头查查司马迁的档案，感觉这个人有点问题： 司马迁(前145年-不可考)，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人 。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

       司马迁青年时期，曾游历西南地区进行考察，公元前111年，参与征讨西南夷的军事行动。故而他写的《史记——西南夷列传》，山水回环，如摆迷嶂。让后人读来摸不着北。

      司马迁的墨滴，落下了一个古老难解的“夜郎”······

“天造人化、天人合一”，可得久安。摘自网络

  做学问，得本分。“不会找钱”的中国记者李才武发现，柳宗元也不是盏省油的“好灯”。

    柳宗元(公元773年—公元819年11月28日)，字子厚，汉族，河东(现山西运城永济一带)人。唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。

  夜郎自大，成语，比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为。清·蒲松龄《聊斋志异·卷六·绛妃》：“驾炮车之狂云;遂以夜郎自大;恃贪狼之逆气;漫以河伯为尊。” 其实，这句话的含意是，“你是个倒台的君王，还在以夜郎那样的悲惨景地，妄自尊大。”

        郭沫若评价蒲松龄：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。” 

         “夜郎一哥”查蒲松龄档案，蒲松龄(1640年6月5日-1715年2月25日)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，蒲松龄除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。

  “夜郎”是少数民族先民建立的西南地区最大的一个国家。战国以前，其国名无文献可考。“夜郎”之名，首见司马迁著《史记——西南夷列传》。“夜郎国”被中原政权记述的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。

液邑山水，就是贵山贵水，潜藏着生态、绿色人生的大智慧：请教育万世子孙，液邑如何会有灭国之祸。敬畏天地不如敬畏“文化”！南夷老顽童 摄

 

  作为西南夷中最大的国家，“夜郎”这个国名，战国以前，居然无文献可考，但到了司马迁手里，却有了此称谓?

      这真乃天下一大奇事！

      这个细节，它甚至差一点就躲过了两千多年后老实本分地做学问，一点点剥开夜郎神秘面纱的中国记者李才武的眼睛。

  揭“夜郎”之秘，有一个细节不得不说，那就是“夜”和“郎”两字组成的“夜郎”。对于“夜”，百度百科说：“夜”，从天黑到天亮的一段时间。对于 “郎”，百度百科释义说：1.古代官名：侍～。员外～。2.对某种人的称呼：货～。放牛～。女～。3.女子称丈夫或情人：～君。情～。4.旧时称别人的儿子：大～。令～。5.姓。如此，夜郎就可理解为从天黑到天亮的一段时间的侍郎，也就是黑夜里的侍郎。黑夜里的员外郎，黑夜里的女郎，黑夜里的情郎等等等。

   姑且把“夜郎”理解为黑夜里的郎君。

寻找中华古老生态智慧，为复兴民族文化，穷且益坚。刘世艳 摄

  那么，一个国家，怎么能以“黑夜里的郎君”来作称谓呢?中国记者李才武展开了他的生态智慧链丝维公式：

  细查： 侍郎，官名。汉代郎官的一种，本为宫廷的近侍。郎官是古代官名，古代盖为议郎、中郎、侍郎、郎中等官员的统称。战国始有，本为君主侍从之官。《史记·袁盎晁错列传》等有相关记载。

  秦、汉，郎官属郎中令(汉武帝改为光禄勋)，员额不定，最多时达五千人，有议郎、中郎、侍郎、郎中四等。以守卫门户，出充车骑为主要职责，亦随时备帝王顾问差遣。初以任子(因父兄功绩得保任授官者)、赀选(以有相当财产得任官资格者)为充任，武帝从董仲舒议，始使郡国每年保荐孝廉为郎中。两汉郎官常有出任地方长吏的机会，时人视为出仕的重要途径。东汉以尚书台为政务中枢，分曹(相当于后世的部和司)设尚书郎。郎官遂从侍从官变为各行政部门长官，不再隶属光禄勋。此外，汉代郎官亦称山郎。除议郎外，郎官均须执戟宿卫殿门，号为轮流当值，其实非出钱送礼，取得文书，不能出外。时人以山为财用所出，号郎官为“山郎”。故豪富之郎常出游戏，贫者终年不得休假。后杨恽为中郎将，乃罢山郎之弊。(见《汉书·杨恽传》及张晏注)

液那竹根水，今贵州韭菜坪竹根水，华夏第一圣泉。李才武 摄

  彝族专家说，夜郎是战国晚期即已出现汉文史藉记载，由夷人和祺人所建立的国家,位于今滇黔毗邻之地,其统治民族当为夷人,被统治民族的居民中有大量淡人即杜预《春秋释例》所称“无君长总统,各邑落自聚,故称百璞”的族群。

  “夜郎”的国境和族属问题,多年来学术界从没有停息过争议。

  但近年来彝文古藉的翻译出版和贵州境内的出土文物,为“夜郎”族属夷淡说,提供了新的论据。

  据《彝族源流》记载《液哪源》说武英氏后裔的一支“液哪气“”即“夜郎”的泽音。泽文称“武英同时出现，武英同时形成，武贾为液那之先，液那是武英氏裔，液那竹子孙，液那发祥于水，泰液水为液那根”。其早期的谱系是“哭雅蒙一代,蒙雅液二代,液那朵三代,液那朵时代,称液那勾纪,代表天掌权,代地守基业,液那是天地之子,兴起君长制,液那主一方”。

  彝文的记述说明，“液那”兴起与竹和水有渊源关系,并指明液那朵为液那兴起的第一代君长。参证汉文典藉有竹王兴于豚水,竹王雄长一方,后竹王被杀“夷淡咸怨”的传说记载,所称“液那”即是“夜郎”,“夜郎”族属实为夷与淡也。

 “没有文化的企业，是愚蠢的企业！”人生拥有理性、绿色的生态智慧链思维公式，是通向成功和幸福的液那竹桥。摘自网络

  中国记者李才武回头百度： 液，汉字，意思是能流动、有一定体积而没有一定形状的物质。

  “那”是一个汉字，在普通话里面有多种读法，形声。小篆字形，从邑，冄( rǎn)声。邑与地名或行政区域有关。后省作“那”。这足以说明： 液那就是“液邑”之义。由于汉代郎官亦称“山郎”。

       如此，司马迁是在暗示后人，公元前112年进京封王拜印的液那竹王，其实到了长安后，做了汉武御前的郎官，就是一个“山郎”。

       而当初那个向汉使王然于等问询：汉与我孰大、夜郎与滇蜀孰大的“滇小邑”尝羌，取得到汉武帝刘彻的滇王之印，回乡独掌其民。

       贵山贵水之王的竹王多同，最后落得个背井离乡作了汉武大帝的御前郎官的下场，从此辉煌人生走到尽头，恰如一个走在黑夜里的山郎。液那故国，国亡君去，从此也如那个“液哪气”（灵魂）被掏空的“山郎”在黑夜里无边无际地行走。

      哀其不幸，怒其不争。故而，司马迁愤而在其《史记——西南夷列传》开篇写下沉重的一笔：西南夷君长以什数，夜郎最大。

    《史记——西南夷列传》这样记载昔日一心升官发财喝枸酱目光短浅娱乐至死的“夜郎”的后尘：“ 及至南越反，上使驰义侯因犍为发南夷兵。且兰君恐远行，旁国虏其老弱，乃与其众反，杀使者及犍为太守。汉乃发巴蜀罪人尝击南越者八校尉击破之。会越已破，汉八校尉不下，即引兵还，行诛头兰。头兰，常隔滇道者也。已平头兰，遂平南夷为牂柯郡。夜郎侯始倚南越，南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝。上以为夜郎王。

  西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。滇小邑，最宠焉。”

       读《史记》，流眼泪，中国记者李才武白替黄屋左纛的“南越”和“夜郎”还有“夜郎旁小邑”担心。

让历史，永远记住这个“不会找钱”的“傻子和疯子”。李时清 摄

     太史公曰：“楚之先岂有天禄哉?在周为文王师，封楚。及周之衰，地称五千里。秦灭诸侯，唯楚苗裔尚有滇王。汉诛西南夷，国多灭矣，唯滇复为宠王。

         然南夷之端，见枸酱番禺，大夏杖邛竹。西夷後揃，剽分二方，卒为七郡。

        液那竹王难道不聪明吗？ 液那竹王难道也像中国记者一样不会找钱？

  《后汉书》上记载了夜郎国的起源：有竹王者兴于遁水，有一女子浣于水溪，有三节大竹流入女子足，推之不肯去。闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。长养有才武，遂雄长夷狄，以竹为氏。

  大意是：一个女子在河边洗衣服。突然，一根三节长的大竹子从水中漂到女子的脚边。女子想把竹子推走，但推了几次，竹子仍旧漂回来。此时，从竹子里传来婴儿的哭声。女子把竹子带回家，用柴刀破开，竟然在里边发现了一个男婴。善良的女子把婴儿养大成人。婴儿长大后，有着超常的天赋，又通过刻苦的学习成了一个文才武略、智勇双全的人。由此看来，非智商高的人，无以称其文才武略、智勇双全。

      大智若愚，小智则贪。很抱歉，这是古人总结的人生哲理。不是“夜郎一哥”说的。

佛教是我的灵魂——曹德旺。摘自网络

  过去日子过得不错的液那灭国的起因是这样的：建元六年，大行王恢击东越，东越杀王郢以报。恢因兵威使番阳令唐蒙风指晓南越。南越食蒙蜀枸酱，蒙问所从来，曰“道西北牂柯，牂柯江广数里，出番禺城下”。蒙归至长安，问蜀贾人，贾人曰：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。夜郎者，临牂柯江，江广百余步，足以行船。南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不能臣使也。”蒙乃上书说上曰：“南越王黄屋左纛，地东西万余里，名为外臣，实一州主也。今以长沙、豫章往，水道多绝，难行。窃闻夜郎所有精兵，可是十余万，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。诚以汉之强，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。”上许之。乃拜蒙为郎中将，将千人，食重万余人，从巴蜀筰关入，遂见夜郎侯多同。蒙厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令。夜郎旁小邑皆贪汉缯帛，以为汉道险，终不能有也，乃且听蒙约。还报，乃以为犍为郡。发巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江。蜀人司马相如亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中将往喻，皆如南夷，为置一都尉，十余县，属蜀。

  看来，当初南越王以财物役属夜郎，西至同师(今云南保山)，(那么宽的地盘)然亦不能臣使(液那)也。但汉之郎中将“食重万余人”，厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令。夜郎旁小邑皆贪汉缯帛，以为汉道险，终不能有也，乃且听蒙约。蜀人的枸酱在夜郎卖得火热，可见贪婪、“娱乐至死”、好升官发财，还有“以为汉道险，终不能有也”，看来液那故里的历史教训是很深刻的啊，竹王虽有着超常的天赋，又通过刻苦的学习成了一个文才武略、智勇双全的人。但其生态智慧链思维公式显然不及汉之有大略的唐蒙，终有灭国之祸!最后，竹王自己成为苟且偷生的汉武御前的“议郎”，自己的家国却成了“夜郎”，这真是个天大的教训，故而，司马迁在《史记》里为西南夷立传，以警示后人!

       智商，不是智慧。其实，写下这句话，笔者也是很本分的啊！

       液那竹王进帝京长安，做了汉武大帝的“议郎”，司马迁看在眼里，痛在心里，哀其不幸，痛其不争，因而山环水复，左思右想，恨而终在《史记》里称其为“夜郎”。

         两千多年后，为了证实自己是“夜郎”， 很多人在找“夜郎王印”，此事，该笑还是该哭？

        回头让我们看看与“液哪气”有紧密关联的人世间成功的案例。与液那有关的汉武帝的雄才大略也就不说了。毛主席说了：秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；成吉思汗，只识弯弓射大雕！俱往矣，数风流人物，还看今朝！

      还是让我们来看看当今中国智慧，中国精神，中国创造：

  曹德旺，福耀玻璃集团创始人、董事长。目前是中国第一、世界第二大汽车玻璃供应商。曹德旺的企业文化，有其独特的一点：

图片摘自网络

   曹德旺如是说。“佛祖不是帮着你做什么，而是教你怎么为人处世”。

       曹德旺是不行贿的企业家，自称没“送过一盒月饼”，以人格做事;

  他是行善的佛教徒，从1983年第一次捐款至今，曹德旺累计个人捐款已达60亿元，认为施财不过是“小善”。

      2009年5月，曹德旺登顶企业界奥斯卡之称的“安永全球企业家大奖”，是首位华人获得者。

      佛经讲六度，我们在日常生活中，对人、对事、对物，要遵守这六个原则：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。”学佛，就是曹德旺成功的“文化”基因中生态智慧链思维公式之精髓所在：生态、智慧，以大智兼大财施于人。

      “傻逼”和“疯子”才会有大的福报，“液哪气”永远跟随曹德旺以人格做事，认为施财不过是“小善”的人。